中国人最需要捡起来的七个字！
孝“孝”故事——仲由负米
仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。从小家境贫寒，非常节俭。家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到很远很远的百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇，过上了富足的生活。但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹，因为他的父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
孝：是孝顺。孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
当然，孝顺也要在“理”字的基础上，若父母逼迫孩子“愚孝”，则绝对不可取。现代社会，必须正视每一个人的独立性，孝顺是感情的维系，而不是感情的胁迫！如果不论道理，“孝”字大于天，那就不是真正的“孝”！
中国人若能捡起“孝”字，社会就少一点孤寡老人！
孝子必做七件事
第1件：为父母庆祝生日、传统节日，我们在长大，父母也在老去，一起过的节日也不多了！
第2件：常回家看看，没事通通电话，多和他们父母交心，不要因父母啰嗦而表现烦躁。
第3件：关注掌握父母健康，常带父母去做一次体检，当其出现身体异样要引起足够关心。多学习靠谱的养生之道，教父母照顾好自己。
第4件：解决父母最基本的衣食住行问题，条件允许，给父母备足零花钱，每年亲手帮父母选新衣，让他们穿的舒畅体面。
第5条：多帮父母洗一次脚，或者捶一次背，梳一次头，剪一次指甲，回味父母曾经为我们所做的事情。
第6条：知道父母喜欢吃什么，亲手给他们做一二道菜。
第7条：有精力和时间的情况下，趁父母身体还健康去旅游，看大好河山。
悌
“悌”故事——姜肱大被
汉朝，有个人姓姜名肱。他有两个弟弟，一个叫姜仲海，另一个叫姜季江。他们兄弟三人非常的友爱，情同手足。三个兄弟缝了一床大棉被每天都睡在一起。有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，结果半夜路遇强盗。强盗拿着匕首一步步逼进两兄弟。突然，哥哥推后弟弟，走上前一步说：“我弟弟还小，我是做哥哥的，我可以牺牲，我要挽救我的弟弟，希望你们放他一条生路。”这时，弟弟也走上前来说道：“不！你不可以伤害我哥哥，还是杀我吧！”盗贼也不是铁石心肠，也是因饥寒才起盗心。他深深地被兄弟俩的手足情感动了，讲到：我今天终于见到什么叫亲情了。于是抢了一些财物便匆匆离开。到了京城里头去办事，有人见到姜肱衣冠不整，穿得很破烂，就问他为何如此落魄，但是姜肱用其它种种的言语，来掩饰他被抢的这一段经历，绝口不提被抢的这一段事。因为他深盼盗贼能悔改。后来事情辗转传到盗贼那里，他听到姜肱被抢而不说，非常感激，悔恨交加。于是隔天就跑去请求拜见姜肱，亲自把所有抢来的衣物还给了姜肱。
悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
中国人若能捡起“悌”字，法院就少一些遗产纷争丑闻！
忠
“忠”故事——比干死争
殷朝的末代皇帝，名字叫受辛。因为他十分残忍，除灭正理。所以大家送他一个谥法，叫做纣。纣王的叔父名叫比干。在纣王的身边做少师官。他看见纣王这样荒淫游佚，叹气着说：“皇上暴虐成这个样子，如果我不去劝谏，那就是不忠了。皇上有了过失。就需要我去劝谏。皇上有了过失，做臣子的不去劝谏，那也对不起天下百姓。”于是比干就到纣王那儿去强谏。纣王很是生气，说：“吾听说圣人的心上有七个窍。那就让我们看一下吧！”于是就把比干的肚子剖开来看。后来周武王带领了诸侯讨伐纣王，灭了殷朝。就造了比干的坟墓，以表达对他忠心的敬服。
忠：是尽忠。古人谓：忠者，德之正也。提起“忠”字，很容易让人想到“忠君”思想，古代中国，人们喜欢说家、国一体，君、国一体，并认为“忠君爱国”是一个人最高的道德境界。
不过，“忠”并不是仅仅指的尽忠国家，还指要忠于组织与自己的工作职责。“忠”就是“心”、“中”，就是心正直。忠于国，忠于人，忠于事，一个人做到了这三点，那么这个人一定是赤诚无私的人，是正直的，是不偏不倚的，是负责任的人，而且其胸怀也一定是坦荡、宽广、无私的。
中国人若能捡起“忠”字，政界名流就少一些移民。
信
“信”故事——晏殊树信
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平，京城的大小官员经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
中国人若能捡起“信”字，人们就不必担心这样那样的食品安全问题。
礼
“礼”故事——彦光易俗
隋朝时，梁彦光在相州（今河南相州）做刺史，相州地方的人性情向来是阴险偏颇。所以梁彦光就招集了品行端方的读书人，在每一个乡村里，设立一个学校，只读圣贤人的。人人都很刻苦勉励，认真读书，因此，相州地方的风俗有了很大的改变。有一个姓焦名通的人，对双亲不守礼节，被他的从堂兄弟告发了，梁彦光就叫焦通去孔子庙里看韩伯俞泣杖的故事画像：韩伯愈因为母亲打他不痛，悲伤母亲的力衰，对着母亲大哭。焦通悲痛惭愧，好像没有容身之地的样子。于是梁彦光就教训他一番，此后，焦通改过并成为一个品行良善的人。
礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
中国人若能捡起“礼”字，社会就少一些戾气和暴力。
义
“义”故事——关公秉烛
汉末三国时期，有个名将，姓关，名羽，字云长，蜀汉的先主刘备在打天下的时候，和他像兄弟一样同床而睡。可是关公在许多人的面前，总在先主的旁边整日地立着，跟着先主去周旋一切，无论什么艰难危险，都毫不退避。有一回曹操带了军队，一直向东方进兵，攻破了下邳的城池，关公被俘后，曹操差张辽去劝降。关公就与张辽约定三个条件：降汉不降曹，像原来一样照顾刘备家人，如果有刘备的消息，关羽就要回到刘备身边。这个时候，先主的妻子甘夫人和糜夫人都被曹操捉住了，曹操就让关公和二位夫人在一个房间里同住。关羽点燃了蜡烛，秉烛立于门外，整夜在读书，直到天明。曹操见此，更加敬服。
义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
中国人若能捡起“义”字，就不用担心饭局成了鸿门宴。
廉
“廉”故事——一儒扃奁
明朝时候，有个姓刘名一儒的人，官做了刑部侍郎，就是当时首相张居正的亲家。张居正治理国事，权威很大，刘一儒就写了一封信去规劝他，后来张居正死了。凡是他的亲戚同党，一个个都受了斥责，只有刘一儒独独有了清高廉洁的名誉。过了不多几时，朝廷里拜他做了工部尚书的官。做得半年，他就称了有病，辞官回来。在从前时候，张居正的女儿，嫁给刘一儒的儿子做妻子，嫁来的嫁妆非常丰盛，珠子绸缎，满满地堆满了许多箱子，刘一儒就把所有的嫁妆，尽数锁在空房子里。等到张居正死了，他的家产充了公，于是刘一儒把从前封锁起的东西，还给了张居正的家人。
廉：是廉洁。廉是指人的品行正，不贪污，廉洁自律。我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公，树立正确人生观和世界观，在思想上以清廉为乐。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，那么行走天地，一定心怀坦荡。
中国人若能捡起“廉”字，就少一些“苍蝇”和“老虎”要打。
耻
“耻”故事——元定衾影
宋朝时候，有个蔡元定。生下来就很聪明，八岁的时候就能够做诗，每天记熟了几千个字。后来听到了朱夫子的声名，就去拜他为师。朱夫子叩问他的学问，大惊说道，像你这样的学问，就是我的老朋友了，不应当在弟子的班里。韩侂胄定了伪学的禁令，蔡元定就被贬官到道州去。他写了一封信，教训他的两个儿子。凡是一个人，要在独自行路的时候，对着自己的影子，也没有一些儿惭愧；独自睡着的时候，对着床里的被头，也没有一些儿惭愧。你们不要为了我的缘故，以致懈怠了你们的志向。
耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！
捡起“耻”字，就少一些出乖卖丑的所谓“炒作”，也能让整个社会的文明程度有所提升。
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